Page 197-8. Four Bittuls (5). Inside. The Bittul of a lower אור in a higher אור it is only 1) כלא חשיב but that doesn’t mean nothing; it means no מציאות וגילוי. 2) העדר תפיסת מקום 3) כשרגא בטיהרא But אור in מאור is לא ידע and אפס בלתיך. But even that is ביטול to…

[Page 197]. Four Bittuls (4). ביטול דאפס בלתיך. This third Bittul is מבטל not only the מציאות of אור but also it’s מהות because this is not a ביטול of a lower אור to a higher אור but the ביטול of אור in מאור. Since אור ממאור is ברצון ולא בהיכרח therefore אור in the…

[Page 197]. Four Bittuls (3). This class continues on to the ביטול במציאות דאין זולתך; where there is not only nothing but אלקות; there isn’t even a מציאות of אלקות all there is העלם ומהות. The explanation for this is that even the מציאות of אצילות has some מציאות, as indicated from the idea that…

[Page 197] Four Bittuls (2). The first ביטול במציאות is אצילות אורות וכלים that are both nothing more than דביקות in אלקות. However they are a מציאות גילוי אור/ הארת מהות אלקות and in that aspect, they are a מציאות; which sets up the second ביטול that takes the מציאות away and leaves over only…

[page 197] Four Bittuls (1). This class discusses the two basic levels of ביטול היש and ביטול במציאות. The basic difference between the two is that ביטול היש is from below- one “Bittuls” himself, like בטל רצונך מפני רצונו. ביטול במציאות, on the other hand, cannot be achieved from below; it only happens if inspired…

יש מאין ב Page 196-7. 1) why must יש מאין be renewed every instant. Two types of יש מאין: One- from close: אור ממאור, Two- from far, this latter type must be renewed always. 2) The truth of the יש is therefore really, the כח אלוקי and not the external form.

יש מאין א Page 195-6. Yesh MeAyin is about חידוש newness, it is not from nothing, it is from something; but it is quantumly separated, like ריחוק גשמי מרוחני, שאין לך יש מאין גדול מזה.

Page 195 We now return to the issue of ב”ן having superior ביטול to מ”ה. But to explain this we must revisit יש מאין one more time.

Page 194; 195. גדול אדונינו ורב כל לתבונתו אין מספר. אדונינו is מלכות and in מלכות there is a manifestation of ורב כח ולתבונתו אין מספר actual infinity [infinite finites which can only be explained by נמנע הנמנעות]. It is like the idea of והי’ מספר בני ישראל אשר לא יספר… It will be fully…

Page 194-5. Inside. Explaining how only something that is נמשך namely אור can be מקור, but not עצמות who is called בלי גבול האמיתי.